秋实春华成语的摘要：秋实春华是一个成语，意指秋天收获的果实和春天盛开的花朵，常用来比喻文采和德行，形容既有学识文采又有高洁品行的人，也可以用来比喻事物的因果关系，即有了春天的耕耘，才会有秋天的硕果。
1、秋实春华的拼音：
qiū shí chūn huá
2、秋实春华的释义：
“秋实春华”意指春天开花，秋天结果，比喻人的文采和德行，现多比喻学习有成果。“秋实”指秋天的果实，象征着收获与成就；“春华”则指春天的花朵，象征着开始与希望。
3、秋实春华的出处：
此成语出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》：“昔在陶唐，德盛化钧，野无遗贤，万邦咸宁，唐虞之文，则焕乎可述；尧典舜典，禹贡洪范，粲然可观，则四言之制，实始此也，降及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华日新，文王患忧，繇辞炳曜；虢叔劝戒，采诗献之；师旷宵吟，虞昶旦歌，嘉言懿行，亦各有属，虽复雅道未弘，而文采有余，并立雕龙，咸其斐斖，蔚彼风力，严此骨鲲，才藻富赡，词锋俊爽，亦一代之绝笔矣，故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也，自商暨周，《雅》《颂》圆备，四始彪炳，六义环深，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也，若乃宪章稽古，诏诰策檄，则《盘庚》诰朴，《周诰》委备，《迅风》飏采，《膏泽》润辞；义既埏乎性情，辞亦匠于文理矣，暨楚之骚人，汉之赋士，罔不慕其清藻，踵武前贤，在汉之初，史论莫盛于班氏；迨其中叶，议论莫善于马迁，魏之文章，亮采有征，虽并属词，多宗《风》《雅》，自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑，魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸，仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇役于海隅；德琏综其斐然之思；元瑜展其翩翩之乐，文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也，暨乎中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极速骋，而辞意疏阔，骨力逮弱，而采华润瞻，爰自汉室，迄乎魏晋，四百余年，辞人才子，莫不藻思绮合，清词丽句，苑囿文情，故世号为‘文苑’，若夫平子艳发，文以情变，雅意深笃，得诗人激刺之旨，虽规仿前作，而能翻其骞驾，太冲、仲宣，才高七子，词藻宏丽，而讥弹百氏，若斯之类，并文质彬彬，有君子之风，爰自汉魏以降，辞赋莫盛于晋，而潘陆特出，擅侈翰藻，气貌渊雅，风韵遒举，亦一时之绝也，自兹以降，辞人世出，平子、安仁，景纯、宪章，并结藻清英，流芳绮合，固以文而传矣，然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳、湛曜联璧之华，机、云标二俊之采，应、傅三谢之徒，并摽章之美，吟咏所发，志惟深远，体物缘情，更为详切，故知繁略殊形，隐显异术，或雅咏琼林，或高谈栋宇，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也，自宋齐已降，至于梁陈，专务吟咏，将谓文之根本，义理之指归也，而沈约、王融、刘勰、谢朓、任昉、沈驎士之徒，皆文苑之英华，鸿笔之俊才，赞平台之逸响，采乐府之遗韵，非唯缛采，乃亦密旨，故知罔象得玄珠，言隐而旨远矣，观夫后汉才林，可参四代；建安之杰，不让三闾，何则？雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，梗概而多气也，若乃应璩之旨咏规讽，陆机之旨咏闲居，潘岳之悼亡兴哀，仲宣之登楼抒感，并遗言华藻，翰苑之光欤！然则古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物既老而弥新，事一往而增价，此固文之常理也，自兹以降，文体解散，辞意多流，平子、安仁，约而能润，繁而不芜，是偏得之一体者也，若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞，昭体故意新而不乱，乃可谓才华实矣，夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移，是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣，若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻，是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数千而饱矣，是以综学在博，取事贵约，校练务精，斟酌须当，譬夫舞者，动而合节，虽赴曲而不贻悔矣，夫文以行立，行以文传，四教所先，符采为先，励德树声，莫不先文，故论其人也，必先所习；文其象也，亦征其心，昔三闾忠烈，依诗制讽，讽兼比兴，总辔轶跸，驱楚辞而并雅颂，可谓妙才矣，王褒遒傥，辞赋逸丽，虽非弘道，亦各言志，观其《四子讲德》，则陈义可观；考其《骨髓》诸赋，则辞采可嘉，仲舒专儒，子长纯史，而丽藻彬彬，足冠朝列，贾谊才颖，陵轶飞兔，议惬而赋清，岂虚至哉！枚乘二赋，丽则约言，约言所以写物也，相如《上林》，繁类以成艳，繁类所以臻丽也，若夫子云之美才，而《校猎》之篇，最为鄙陋，言不雅驯，繁不可删，岂所谓“文质彬彬”者邪？扬雄《甘泉》，酌其余波，颇亦隽拔，而《剧秦》美新，以颂莽之德，岂怀铅握椠者宜臧邪？桓谭疾伪，每奏非谶，以见章句锐精，科条辨切，而《新论》之篇，述道言志，辞旨通远，本儒术以立论，是名教之英隽也，王充含章，好讥俗儒，而《论衡》之篇，订鬼之论，诞而不经，盖有违于《洪范》矣，及班固《典引》，辞致典雅，事核理举，而《幽通》之赋，则瑰藻翩萦，自