秋行夏令成语的解释指的是时已至秋，却仍行夏令，即不合时令，本指历法上的错乱，后比喻不合时宜或有违常规，做事违背事物发展的客观规律或时代潮流，有时也用来形容不合时宜的行为或举措。
1、秋行夏令的拼音：
qiū xíng xià lìng
2、秋行夏令的释义：
原指古代帝王在秋季仍行夏令，即不按季节时令行事，现多用来比喻不合时宜的行为或做法，即在秋季却做着本应属于夏季的事情。
3、秋行夏令的出处：
出自《汉书·董仲舒传》：“夫王者不可以不知天……春秋异服，以明王道，王正，则元气和顺，风雨时，寒暑平，五谷登，万民安；王不正，则上变天，贼气并见，阴阳缪戾，四时失序，雷霆震怒，菑沴并臻，万物失宜，事变并起，妖祥迭见，其祸咎非徒及于一人也，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣，夫然后灾害可变而致，而天命可保，此王者之大道也，故孔子曰：‘奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。’又曰：‘生民之道，莫不以宁。’由此言之，天下和平，则灾害不生，今废先王之道，而行闾巷小人之言，欲求治安，是犹却行而求及前人，虽力百倍，终必不至矣，夫十围之木，持千钧之屋，其根必伤，故曰：王者有改制之名，无易道之实，夏上忠，殷上敬，周上文，尽道而异，非其法不同，人材不异也，孔子曰：‘无为而治者，其舜也与！’夫何为而治？循先王之道也，何以言之？曰：王者必改制，王者有改制之名，无易道之实，今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者，夫古之天下，亦今之天下，共是阴阳之气，共是日月之星，共是水火草木，共是鸟兽鱼鳖，共是贵贱贤愚，何以异哉？然则王者有改制之名，无易道之实，岂可同哉！故王者有不易之道，一曰权，二曰数，三曰度，权者，反于经，然后有善者也；数者，一辞多事；度者，制事以分，立仪以等，令各遵之，曲直分明，不敢相逾，故曰王者有不易之道也，王者有改制之权，谓之王道，臣无废旧之权，谓之道臣，故孔子曰：‘不在其位，不谋其政。’此之谓也，今诸侯或擅兴师，不讨贼；为大臣者，或旷官守职，而阿非其人；为司寇者，不以贼诛，而反以善人为贼；为县令者，不以民为务，而反以货财为急，此所谓导民以奸，是谓贼其君者也，故孔子曰：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。’此之谓也，今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。《诗》云：‘宜尔子孙，万邦咸宁。’此之谓也，臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”又曰：“王者必因前王而统其统，举其统，乃理道也，复古而更化，非改制也，故曰王者有改制之名，无易道之实，道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，无有所变，故不言其所损益也，由此言之，继治世者其道同，继乱世者其道变，今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者。”后人据此引申出“秋行夏令”一词。
4、秋行夏令的例句：
在这个本该收获的季节，公司却突然推行了一系列激进的改革措施，真是秋行夏令，让人难以理解。
5、秋行夏令的成语用法：
作谓语、宾语、定语；指不合时宜。
6、秋行夏令的示例：
在农业生产中，如果秋天还像夏天那样进行高强度的耕作和灌溉，就会违背自然规律，导致作物减产，这就是秋行夏令的典型示例。
7、秋行夏令的近义词：
不合时宜、反季节、逆时而动
8、秋行夏令的反义词：
顺应时令、适时而动、因时制宜